含英咀华11月28日在沙龙群组发表了一封《写给文友的一封信》，没有引起大家太多的注意。今日重读了两次，感到无论如何，不该被错过。虽然只有1200字，然纸短情长，涉及了作家在这个喧嚣世界生前死后的重大问题——文人价值。这也是迄今经常被议论纷纷，甚至引起重大争议的问题。年前，读雷泽风老师的《赶集》，初读、粗读还感觉不到什么，三读才品出了雷老师这类美文的乡土味道，非长期在小县城、农村生活并常常在农村集市里走动闲逛的作者才能写出来，东瑞激动、喜欢之下，写了一篇读后感。他的《赶集》比含英咀华的这篇书简文学略长，文体不同，精致则一。余秋雨写文化散文篇幅多数较长，有次书店看到他的《雨夜短文》马上买下，58篇短文果真精彩，都有一个核心，阐述以少胜多，有多篇印象很深。
含英咀华老师的《写给文友的一封信》三读之下，终于明白了，她要说的核心。她一开始谈到一位年纪轻轻的五十岁文友，因为与她文字结缘，但听到她的离世在告别仪式之后好几天，很感意外，因此有感而发。
原来文友有一个幸福家庭，而且搜集了大量资料准备在退休后写更多东西，一方面为她惋惜，但更多的是看淡，作者认为，一个人的离世，就是与世界的尘缘已尽，因为“佛家有云：缘尽，情了”。
笔路一转，含英老师其实目的是“想与你讨论一下人活着的意义，以及文人的价值问题”，这个问题放在文后，才是全文的核心。含英老师估测文友只活到五十，可能心有所不甘，不愿意死，因此，认为•她已经活得不俗，毕竟“人生活的有意义，就不是白活。你此生为人良善，豪爽大气，广结善缘，以至活在了很多人的心中。有这样的人生，也算是很有价值了。你又何必不愿离去呢？”
紧接着谈到文人的价值，从三方面入手：
一是谈文人的情怀。作者认为最重要的是“心系苍生“、“心中有家国”。例子作者没有列举例子，但我们可以很快联想起历朝多少文人雅士的爱国情怀，他们那些金句可谓感动了千万炎黄子孙，南唐君主、词帝李煜从皇帝变成了宋朝的囚犯，怀念故国，写下了读之泪满襟的“小楼昨夜又东风，故国不堪回首夜明中”（《虞美人》）；陆游的“位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺”（《病起书怀》）、“胡未灭，鬓先秋，泪空流”（《书衷情》）、“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”（《书愤》）固然表达他壮志未酬的遗憾和悲愤，岳飞的“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”（岳飞《满江红》）和霍去病将军那句“匈奴未灭，何以为家”都是一样的收复和统一国土的坦荡爱国情怀；林则徐那句“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”（《赴戍登程口占示家人》）以国家利益为重，个人得失在所不惜；范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乃是摆正了国家和个人的关系的名言；杜甫是人民诗人，成为天下穷苦老百姓的最佳代言人，在秋风暴风雨肆虐的岁月里，发出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”（《茅屋为秋风所破歌》）时空越千年，听来还是那样字字血，声声泪。唐宋星空，文人雅士的好诗佳词如千万颗星星闪烁，当然不是独沽一味，许多以写爱情及其他题材的，也有很高的成就，《一封信》里鄙视和反对的是“蝇营狗苟，投机钻营，以窃得个人名利为快事”！文人的价值，无不与其文品人品息息相关。
其二谈文人的情操。批判的是一些人为名利而钻营，无所不用其极。这个我们好理解。但如今海内外文坛，净土比较少，不少是染缸，充满了勾心斗角。不过是占据了权力的一角而已，利令智昏，唯我独尊，不可一世，难道我们还见得少吗？
最后是谈文人的使命。含英老师主张文学具有“启示世人、警醒世人、匡扶正义、引领世风”正能量的功效，我很赞成。有的文人，认为这是高调，正如多年前，有某地的儿童文学作家以不屑的口吻讽刺我的儿童文学创作主张“教育性”太过传统，一昧主张她的“趣味性”，我就不相信意识不良的趣味性强的图书，老师和家长敢于强力推荐给孩子们。同样，今天依然是有文学使命感的作品和文学游戏一类作品“和平共处”的时代，文人价值也就有差异。港台的金庸、梁羽生、刘以鬯、琼瑶、李碧华、亦舒等等都在写着不同的文学作品，作品有不同的价值，作家们也就有不同的价值；角度、标准不同，常常不是优劣好坏之分，而是不同文体、不同流派、不同受众、不同领域价值、不同大小价值之分。
一封信，其实包含重大讯息、命题和观点。我重读之下，感到含英老师文字蕴含丰富，余韵袅袅，留有空间让你思索再三，诚为一篇短文佳作。
