古老的寺庙并没有成为逃离世俗规则的避风港，反而成为日本“规矩文化”的放大器。
“‘传统与现代’的矛盾达到了临界，突破了年轻人的心理边界。”北京大学日本文化研究所所长金勋，长期研究佛教哲学、世界新宗教等方向。得知“圆通寺纵火案”事件时，他说：“在日本传统寺庙发生这样的事情并不奇怪。”
甚至，他还表示，“今后这种事情或许还会发生”。他解释，因为日本的传统文化势力极度僵化，不会轻易改变“传统”，而年轻人越来越寻求自由而个性化的生活。
事实上，寺院正被不少世俗失意者当成“心理避难所”。纪赟指出，有不少人在世俗社会中适应不良，或有心理障碍、性格极度执拗，感觉“无处容身”，于是把宗教场所当成避难所，希望“出家就能解决问题”。
“如果问题本身没有被正视和疗愈，这些心理矛盾往往会被完整地带入寺院。”纪赟剖析，在寺院这种高度封闭的环境中，个体的心理困境非但不能消除，反而会被进一步成倍放大，最终以极端甚至暴力的形式爆发出来。
几乎在所有的宗教历史里，都曾出现过类似的极端个案。据了解，这些案例的共性在于“个人心理困境、极端教义解读与封闭环境”叠加而导致的失控，而非宗教主流教义本身的必然结果。
对于宗教机构而言，这起悲剧同样敲响了现代管理的警钟。
纪赟表示，宗教机构在接纳和培养信众、学僧时，若缺乏必要的心理关怀与筛查机制，或者依然沿用粗暴的、带有压迫性质的管理手段，无疑会在无意中成为悲剧的推手。
“传统修行方式在当代社会确实需要反思与转化。”纪赟认为，真正符合佛教精神的改革，并不是抛弃“觉悟”“用功”的核心，而是寻找更符合现代人身心需要、更尊重人性尊严的方式来实践这些目标。在这个意义上，加强心理辅导、引入现代教育方法、提升僧团的专业化水平，都是佛教自我更新、走向成熟的必要步骤。
