东 瑞
《给阿嫲的情书》用“情”和“义”两个字贯穿整部电影，赚人眼泪，也引发热议和争论。问题是电影和现实毕竟是有距离的；文学、电影既要尊重历史现实，但绝对又不是生活的如实复制，像《安娜.卡列利娜》里写婚姻大胆出轨最后卧铁轨自杀的安娜，相信那时候的俄国上层妇女自杀的并不普遍，这只是个案；《查泰莱夫人的情人》里的夫人丈夫残废，不能人道，与工人灵肉合一，有所象征，隐含对资产阶级衰败的涵义。这是以个案写社会，用一个有血有肉的文学形象写尽一个阶层、一个长时期的众生相和风俗人情。
《给阿嫲的情书》影名指在暹罗的谢南枝十八年来用下番早逝的郑木生的名义给他乡下的妻子叶淑柔寄侨批（与“银信”同义）。“情书”非指爱情之信，而是情义之书。这样的例子在华侨的出洋史上可谓绝无仅有。但可能吗？可能。影片是有说服力的，具体事件的来龙去脉是，郑木生为了守护谢氏父女的客栈、惩罚放火的罪犯入狱两年、救出南枝的父亲；谢南枝为了报答恩重如山的郑木生，就做出了上述感人之举。
郑木生出洋后，一直深爱乡下的妻子叶淑柔，他们一见钟情，因阶级的悬殊而私奔，这样珍贵的爱情，男人都会爱惜，不会轻易变心，这样的男子存在吗？存在。他住在谢南枝的客栈里，从与她严重冲突、摩擦到理解，生死相交，上升到恩情、义薄云天的层次。这样的男子有吗，肯定有；何况他早死。如果他长命，始终无法还乡，会发生什么呢？按照剧情逻辑，郑木生和谢南枝之间必然会有故事发生。
因此，这样嘎然而止的特殊剧情，非常感人；但正如一些不同意见的人说的，侨批很浪漫，现实很残酷。华侨历史专家们研究，华侨出洋后，出现“两头家”的比率占了40%,我想，这只是粗略的估计，真确的数字应该远远不止于此。历史上的道德判断，永远把负心郎的负面评价留给了出洋拼搏的男子一方；而将美好的人物丰碑留给了那些留守在家乡，独立撑起一个家庭的妻子，闽粤一些沿海地区竖立的望夫石反映了这个情况。
这当然没错。我写过一篇六万字的《珠婚之恋》，夫妇结婚几天后，丈夫就下南洋谋生，妻子福贞嫂留守在家乡，一守就是三十年，没有改嫁，三十年后丈夫衣锦还乡，夫妻见面，大约几天后，丈夫就因病去世了。那么，福贞嫂一生守了三十年，婚姻日子其实只有五六天。这和《给阿嫲的情书》里的叶淑柔处境一样。这是女方的占绝大多数的情况，不敢说100%，也有99.9%吧。
男方出洋拼搏后少有机会归家，并非风流快活，而是出于客观原因，工作辛苦劳累，生活上乏人照顾，与交往的当地侨生女或原住民认识，得到她们的照顾，日久生情，成立家庭，有的还征得乡下妻子的同意；有的还是因妻子担心丈夫生活起居无人照顾，主动提出希望丈夫再娶一个。这是大部分出洋华侨的历史真实，也是研究华人出洋史无法绕过的历史遗留的问题。
男人在海外扎根、生活稳定后，就把乡下的原配申请出来，一起生活。我写《风雨甲政第》以家族故事为蓝本，出洋的侨领黄诚祯就有两位夫人，原配唐芬，居住金门甲政第，二夫人于兰住在印度尼西亚麻达镇。偶有相见，都相敬如宾。我的《落番长歌》主角黄富临，原配许巧女，16岁成婚就留守金门；富临出洋后纳达雅族的孤女为二室。有的老死不再相见，有的同处一个屋檐下，和平共处。并没有出现争风吃醋的情况。两头家的情况成了常态。
假如郑木生没有死，经济上始终无法翻身，与谢南枝会有故事吗？
是否可以说谢南枝18年寄侨批的情义里面珍藏了她对郑木生那种无法言说的爱？这不是世俗之见，这其实更是人性的真实可能。她的终身不嫁就是一种有力的注解。文学电影不想落入俗套，就拍摄成现在的感人版本。
