一 印尼独立运动与千岛中华儿女
印尼千岛之国历经三百多年漫长的荷兰殖民统治。在这期间，印尼各地族群不间断地起来反抗，从零星的和地区性的反抗斗争逐步走向民族意识的觉醒，从二十世纪初开始兴起印尼民族主义运动。历史告诉我们，印尼华人的祖先，几百年来就已经一波又一波，从他们的祖国家乡飘洋过海，移居南洋群岛，落地生根。作为千岛之国的永久居民，印尼华人与各地不同族群的原住民交往融合，栉比相邻，友好相处。印尼华人，跟其他族群同命运，深受荷兰殖民主义者的压迫，甚至受到残酷虐杀。他们也因此与其他各兄弟族群一道，参加反对殖民主义统治与压迫的斗争。
1740年在巴达维亚（今天的雅加达）发生的华族万人惨遭杀害的红溪惨案（Geger Pecinan）是千岛华人受难的一个例子。那时，荷印殖民政府残酷镇压下幸存的华人，逃亡中东爪哇Lasem和Semarang等地，与当地爪哇族及回教众徒联合起来，发动在历史上被称为黄色战争（Perang Kuning）的反荷印殖民势力的暴动（1741-1743）。二十世纪初是印尼民族觉醒和民族运动的开始，1908年5月20日成立的社会团体，Budi Utomo就是印尼第一个以民族思想为意识形态的现代团体。此后，印尼民族运动的发展直到印尼独立，成立印度尼西亚共和国，都有印尼华人的身影，都有印尼华人不可磨灭的积极参与和影响。
十九世纪末二十世纪初，作为印尼现代文学先锋的中华马来由文学，华人出版业以及华人社团（中华会馆）及其成立的华文学校以及华人报业的出版和发展等，都在印尼民族意识、民族运动的形成和发展过程中，潜移默化地、直接或间接地起着借鉴、影响和推动的作用。因为在诸多方面，印尼华人社会的文化氛围和倾向是面向印尼的，与印尼各族群同向而行，同情和支持印尼的民族思想和民族运动的。1928年10月28日第二次印尼青年代表大会，庄严宣告独一无二的印尼祖国、印尼民族和印尼语言。印尼民族运动中这一个里程碑的历史事件，即第二次印尼青年代表大会就在一位华人，施孔联 （Sie Kong Lian）住家 （Jln. Kramat Raya 106）举行。而参加大会的青年代表当中更有华人郭添丰（Kwee Thiam Hong ）、黄开祥（Oey Kay Siang）和周仁贵（Tjio Djin Kui）。在争取民族独立运动中也有一伙华人，由林群贤（Liem Koen Hian）为代表，挺身而出，于1932年9月成立印尼中华党（Partai Tionghoa Indonesia）。1945年4月份印尼民族独立运动精英成立独立筹备工作探讨机构（BPUPK），其中就有四名华人精英参与。他们是林群贤（Liem Koen Hian）、黄忠孝（Oey Tjong Hau）、黄廷瑞（Oey Tiang Tjoei）和陈英华（Tan Eng Hoa）。另外一个很值得提起的是Rangasdengklok 事件。1945年8月16日好几位印尼青年民族独立志士挟持苏加诺和哈达两位独立运动领袖，把他们带到Karawang 地 区Rangasdengklok 村一个华人，饶吉祥（Djiaw Kie Siong）的住家，催逼他们两人立刻宣布印尼独立，不能屈从于并等待已经投降了的日本军队司令的准许和安排才宣布独立。其结果是，次日，即 8月17日 ，这两位领袖就在雅加达 Jln.Pegangsaan Timur 56 宣布印尼独立。
印尼独立以后，荷兰殖民主义者不能接受印尼独立的事实，卷土重来，企图重新统治印尼，发动了军事行动。印尼人民同仇敌忾，开展了维护印尼独立的武装斗争。在这一场英勇的独立战争中，各地的千岛中华儿女也投身参加战斗，做出了贡献和牺牲。有不计其数牺牲的中华儿女被受葬在各地的烈士陵墓，甚至有的还正式被誉为民族英雄。
无数印尼千岛之国的中华儿女是印尼独立运动可歌可泣的民族英雄。印尼华族是印尼民族不可分割的一部分这一事实已经是无可争议的了，而且已经为国家和越来越多的民众所认可和接受。但是，我们也不能不承认，千岛中华儿女的卓越功绩曾经有意无意地被忽视，甚至被遗忘。而且从另外一角度看，我们也不能不清醒地认识，总的来说，印尼华族在国家战略和政治生活当中，至今还只是配角，还没有起着举足轻重的作用，还处于被动而不是主动的地位。这是印尼华人必须重视和思考的重大课题。
二 印尼华人的处境
“海外孤儿”描述了印尼华人对自身命运和处境的刻骨铭心的体验。
历史上，荷兰殖民主义者把印尼华人划分为西洋人和原住民之间的第二等族群，设置华人隔离区，把华人当成统治者对付印尼人民反抗的挡箭牌，离间华人与原住民的友好往来，还给极少数华人上层人士敕封官衔，以华制华。因此，华人就沦为统治者分而治之政策之下被利用的棋子和牺牲品。旧时历代祖籍国政府都无心无力保护海外游子，任其沦落为无依无靠的弃子。当二十世纪五六十年代之后，大部分华人放弃中国国籍而选择了印尼籍，成为了新中国时代的远亲，闯荡江湖。更为不幸的是，作为外来族群后代子孙的印尼华人，时时被视为继子而饱受鄙视和敌视。这就是海外华人的普遍的处境和命运。
反华势力，反华思想与反华举动是印尼华人心中的阴影，时隐时现，无可回避。印尼共和国成立之后，反华排华言行无时无刻发生，反华政策和反华暴乱时而爆发。1965年底新秩序政权掌控局势之后三十多年间，印尼华人生活在令人窒息令人压抑的氛围，在人身和精神上忍受伤害，一直到1998惨绝人寰的反华暴乱事件达到了极致和高潮。1999年新秩序政权垮台，印尼进入了改革开放的新时代，突然转入了政府和民间令人惊讶又令人惊喜的善待华人的年代。印尼华人欢欣鼓舞，在社会各个领域活跃起来，开展活动，甚至越来越多的华人走进政坛，发挥积极的作用。但是，人世间风云变幻，好景不常在。2017年首都雅加达省长选举期间，作为华族的省长候选人钟万学突然成为反华势力众矢之的，反华排华的 浪潮骤然间打破了印尼华人近二十年相对安宁安稳的日子。从此，印尼反华势力猖獗，气势汹汹。钟万学在省长选举中的败落并被判决入狱，是极端势力、反华势力再次兴起的标志。反华排华气氛重新笼罩印尼的天空。值得庆幸的是，佐科维总统执行多元化和殊途同归的民族主义政策，并有效地平息并过后压制反华仇华的极端势力。感谢1999年改革开放以来历届政府实行殊途同归以及对华人友善的政策。这二十多年来，印尼广大的非华族族群逐步提高了他们的思想认识。他们已经进一步了解和理解华人作为印尼民族一部分的正当地位和权益，视华人为他们的兄弟姐妹。同时我们华人也冲破了历代固步自封的态度，一步步在各个领域融入其他兄弟族群的社会生活当中，甚至勇敢地走入印尼政坛。当下，虽然反华排华的言行有甚嚣尘上的趋势，尤其是在社交媒体，令我们非常担忧，但是，我们比以往任何时候都有更多的其他族群的朋友和同盟。很值得提及的是：印尼华人的祖籍国，中国崛起和强势发展，成为世界一等一的国家，受到了世界包括印尼在内的各国各民族的认可和赞赏，使得印尼华人在很大程度上成为受到尊重、受到善待和不容歧视、欺辱的族群。如今，我们虽然面临反华排华行动的风险，但是我们不会感到像改革开放之前的那种势孤力单和无援无助，在一定程度上增强了我们面对挑战的自信和底气。
纵观印尼华人的境遇和现状，我们可以说，在经济上，印尼华人是大有作为，在印尼经济领域占有可以傲视其他族群的优势。而且，华族企业家们已经被视为印尼民族企业家，这是大家有目共睹的现实，这里不需赘述。但是从另一个角度看，我们也应该清醒地认识到，在诸多方面他们还常常被视为异己分子，常常受到不平等的待遇，成为被利用、被愚弄和被欺压的对象。在文化上，印尼华人也一样大有作为，举足轻重。学术界的Ong Hok Ham、Melani Budianta、 Myra Sidharta等等；文学艺术界的Arief Budiman, Ariel Haryanto, Marga T, Mira W, Abdul Hadi W.M.， Tan Loei I ，Teguh Karya等，都是印尼文化界出类拔萃的风云人物，获得了真正民族文化人的地位，获得相对 平视和平等的尊重和待遇。在政治上，印尼华人也同样是大有作为，崭露头角。当今的曾任首都雅加达省长的钟万学、北苏拉威西现任女性省长Sherly Tjoanda，现任高等教育部副部长的Stella Christie， 政党领袖Grace Natalie 等都是印尼政坛的风云人物。但是，华人政治人物始终面临比其他族群政治人物更为巨大的挑战，因为他们是属于数量上处于劣势的群体，时时处处经受高强度敌对情绪的侵扰和打击。印尼华人在政治上正在，也将长期处于从属和被动的地位而受制于人。在社会生活领域的方方面面，印尼华人还是要时时承受负面的标签，被误解、被诬蔑、被歧视、被边缘化的弱势群体，成为极端势力和反动势力仇视和猎杀的对象。
三 印尼华人的生存之道
印尼华人要完全改变自己的命运，须要自我反省与自我审视，进一步自我调整。
1955年中国周恩来总理曾叮嘱印尼华人说，中印双重国籍条约之后，凡已经或自愿取得当地国籍的华侨，就当然丧失中国国籍。他们和中国的关系是亲戚关系，他们应当效忠入籍的国家，应当同当地人民一道为所在国政治、经济独立和文化繁荣做出贡献。这是明智的具有远见的话语。所以，首先，印尼华人应该明确自己的身份认同；明确自己的祖国观念；明确作为印尼国民的权益和责任。历史和印尼华人的亲身经历告诉我们，印尼华人早早就已经自然而然地在印尼土地上落地生根。当今，在印尼华人脑子里不必要也不应该有如何落地生根的问题。印尼华人的口号不是“落地生根”，而应该是“扎根本土，当家作主”。应该有更多的印尼华人抛弃远离政治的思想观念，树立政治挂帅的理念，效法印华政治精英曾经做过的那样，勇敢地走入政坛，并进一步争取主动权和主导权，为印尼富国强民的事业做出贡献。我们应该思考，如何让印尼华人强势的经济势力转化成为强势的政治力量，而不永远只成为受制于人，受人利用和摆布的消极力量。这是攸关印尼华人长期生存和长治久安的严峻课题。再则，印尼华人在日常的社会生活中，每时每刻都须要自觉地、主动地在各个领域与其他兄弟族群融合，广交朋友，扩展殊途同归，民族大团结的同盟军。
以上种种，其前提是，印尼华人必须有切合社会实际的正确的文化理念和态度。印尼华人传承和发扬中国优秀文化是人类文化发展的常态，合情合理。但是如果这样的理念和态度表现为孤芳自赏，自命清高的过头的文化优越感和言行举止，如印尼华人常常不合时宜不看场合有意无意的过头的张扬和展示，是有损于族群文化交流和族群团结的。华族文化是印尼民族文化的一枝，各族群的文化百花齐放，相互观摩和借鉴，共同创造和发展全民族的印度尼西亚文化。韬光养晦、虚怀若谷，让华族文化随风潜入夜，润物细无声，潜移默化地在千岛之国滋长，为印尼民族文化增添色彩，在印尼民族与国家进步和发展的进程中留下浓墨重彩的一笔。这才是印尼华人适应环境，长期生存的理性的文化理念和态度。中国习近平主席在一次国际会上讲的一段话，很可以给印尼华人一种启示。他说：“文明没有高下优劣之分，只有特色地域之别。文明差异不应该成为世界冲突的根源，而应该成为人类进步文明进步的动力”。如果这句话适用于世界范围内建立命运共同体的地球村的话，那也适合用于建立族群和谐相处的印尼民族村。在这个印尼民族大家庭里，让各兄弟民族之间在文化上“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。
千岛中华儿女是印尼民族的优秀族群，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
卜汝亮
2025年8月17日
