（本报讯）《千岛日报》作为印尼主流华文媒体之一，始终跟着朝代发展新媒体，其中通过播客信息平台来推广和传承中华文化。5月1日下午，《千岛日报》中华文化专题播客录制节目在《千岛日报》报社第三层楼播客演播室圆满举行。
是日的播客座谈会，邀请了泗水彼得拉基督教大学中文系讲师萧翡斐博士（Olivia），夏威夷大学马诺阿分校博士董远欣（Amanda）女士主讲。播客座谈会，由闫安琪（Angie）主持。
首先，闫安琪向观众介绍，今天的播客专题座谈会围绕妈祖和印尼布袋戏的内容进行深入探讨，并由闫安琪和董远欣主讲。
萧翡斐博士，她在泗水爱朗卡大学（Unair）攻读社会科学博士学位时，以对妈祖信仰文化的研究作为其学术探索的主要方向。在她撰写的论文《岩望慈德宫妈祖崇拜》中，她深入探讨了印尼地区庙宇中妈祖文化的传承现状及其独特价值。她发现，尽管时代在不断变迁，印尼各地的庙宇依然较为完整地保留了关于妈祖信仰的核心传统。这些庙宇不仅在外观建筑和仪式活动方面展现出浓厚的文化特色，也在代代传承的过程中形成了深厚的历史韵味和社会意义。同时，这种文化的保存与传播，也在一定程度上反映了当地华人群体对自身文化身份认同的坚守与追求。因此，她认为庙宇对于妈祖文化的传承和延续起到了至关重要的作用。
另外，让人值得一提，在华人文化语境中，妈祖信仰与布袋戏之间呈现出密切的互动关系。
作为重要的民间信仰体系，妈祖文化不仅承载着护神崇拜与族群认同，也在仪式实践中推动了传统表演艺术的发展。其中，布袋戏常被纳入庙宇庆典与祭祀活动之中，成为连接宗教仪式与民众娱乐的重要媒介。在当代印尼社会，多数华人庙宇在节庆或神诞期间仍保留布袋戏演出传统。
此外，董远欣博士指出，印尼布袋戏（Wayang Potehi）在跨文化传播与在地化过程中发生了显著转变。布袋戏不仅仅是一种传统的木偶表演艺术，更是承载丰富语言与文化内涵的非物质文化遗产。从词源来看，布袋戏这个名称源自福建话，其释义如下：
– Po（布）：指制作木偶的主要材料。
– Te（袋）：形容木偶形状如袋子。
– Hi（表演）：体现木偶运动艺术的灵魂。
从技艺层面上讲，这种木偶由表演者将手伸入布袋中灵活操控，以展现生动、细腻的动作。作为一种传统艺术形式，它起源于中国福建，并在几百年的历史长河中逐步在广袤群岛扎下了深厚的根基。
在语言层面，印尼布袋戏多采用印尼语或夹杂地方方言，以适应本地观众的理解需求；其次，在叙事内容上，传统中国历史或神话故事被重新诠释，部分融入印尼本土文化元素，使其更具在地认同感；再次，在音乐表现方面，伴奏形式与节奏结构也呈现出融合特征，既保留中国传统曲调，又吸纳印尼音乐风格。
印尼布袋戏的发展不仅展现了华人移民文化的延续，更反映了跨文化交流与本土化重塑的深远影响。目前，操控布袋戏的表演者多为当地友族演员。为了确保印尼布袋戏得以长久传承，未来应通过教育途径，引导更多年轻人了解并学习中华文化，从而让这一传统艺术焕发新的生命力。
最后，两位主讲嘉宾表达了对妈祖文化以及印尼布袋戏的保护与传承的殷切期望，希望这些传统文化能够继续发扬光大，代代相传。
