受大觉寺正炉主张文利先生以及筹委会主席钟兆先生的邀请,他们也是三宝垄客属公会副主席以及青年部主席,6月17日,我和外子,好友冬珍乘车前往三宝垄,很兴奋可以亲眼观看并参与到这个保生大帝的庆祝活动中。
保生大帝神尊于咸丰十年(1860年)从中国厦门慈济宫远洋登陆至印尼三宝垄市,2023年已是163周年。不知从什么时候开始,每一年都有庆祝,但疫情期间,已三年没有举行庆祝游行。

大觉寺是三宝垄市内与三宝郑和庙同样有着悠久历史的老庙,在三宝垄有两个神庙庆祝的大日子,一个在五月,大觉寺的保生大帝登陆三宝垄的节庆,另一个是八月三宝郑和庙的节庆,据说,八月比五月保生大帝的庆祝游街还更隆重,来自爪哇各地的神庙都会派出大神的金身前来祝贺,在街上游行,与民众同乐。

大觉寺保生大帝的庆祝活动延续好几天,庆祝活动也不忘做慈善:6月10日开始义诊,有西医义诊、中医义诊、脚底按摩以及献血活动。6月11日,为保生大帝金身沐浴,并把金身移到寺庙神座正中,准备正日的游行。6月15日,在游行队伍终点的Marina海边,烧香祈福并禀告保生大帝、海神、福德正神,祈祷6月18日游街正日那天,一切平安顺利。6月17日,一连串的祭祀活动,并把保生大帝金身移到轿子中,准备第二天的游行。6月18日早上五点,宝生大帝金身以及三宝垄各庙宇的大神开始游行至下午结束。

保生大帝,福建同安人,原名吴夲,生于宋太宗太平兴国四年三月十五日(979年4月19日),福建路泉州同安县白礁乡积善里(今属福建省漳州市龙海区角美镇白礁村),吴夲十三岁时,父亲患病,因家贫无力救治而去世,母亲也因忧伤而去世。吴夲立志学医济世,他初习捕蛇,采草药,后学针灸、汤药,医好了很多人,医术之名逐渐传播民间。

宋仁宗景祐三年五月初二(1036年5月29日),吴夲为了帮急症病患采药,前往青礁的大雁东山,却失足堕崖而羽化,享年五十八岁。当地居民得知后,为追悼吴夲,纷纷塑像祭拜并私谥“医灵真人”。
根据北宋元祐二年(1087年)的〈西宫檀越记〉,作者孙瑀,他的祖父孙天锡在天圣四年(1026年)因食用河鱼生病而到旗山上面的居士庵调养,与一名周游至此的裴姓方士(字号养真老人)相谈甚欢。后来吴夲得知裴养真在此,便前来会面,两人相谈甚欢,裴养真并将所知全部教授给他。而吴夲得知孙天锡已经患病多时,便为他医治,仅三天便见疗效,半个月就治愈,三个月后已经调养恢复。

吴夲升天后,孙天锡在屋西建祠奉祀,后来因为灵验,遂拓建庙宇,为“吴西宫”。
传说吴夲着有《吴氏本草》与《灵宝经》两本医学著作,他在泉州花桥亭行医时曾用《灵宝经》传授草药知识。而北宋大观年间编纂有《太平惠民和剂局方》,其中的“霍香正气散”、“加减平胃散”、“逍遥散”据说即来自《灵宝经》。1
在吳夲逝世后,闽南一带便有青礁龙湫庵、白礁医灵神祠、厦门吴西宫等三处供奉吴夲的庙宇。
保生大帝是台湾与东南亚(包括印尼)一带华人所尊奉的医神。163年前,三宝垄的陈忠怀(音译)先生,从福建把保生大帝请来,乘船来到三宝垄的一个码头上岸,现在,那条河已经被沉积的泥土层层挤压,变成一片土地,再也没有踪迹。
6月17日,我们中午就到了三宝垄,受到了三宝垄客属公会张境城副主席伉俪的热情接待,吃到了三宝垄著名的猪肉沙爹。之后,我们三个人一起来到大觉寺,大觉寺前面已经有很多人聚集,越晚越多人,作为炉主的张利文乡亲以及筹委会主席张兆先先生都忙得团团转。准备着第二天正日宝生大帝金身的游街。

在聚集的人群中,我们发现有很多印尼族同胞,携带家人挤在神庙前,对他们来说,这是一个欢乐的日子,这是一个让人看了感动的融合的场景。

问了工作人员,说第二天抬轿游行在早上五点出发,要我们最迟四点到,凌晨三点多,我们就起身,四点到了大觉寺,游行队伍都已经准备了。
三宝垄市长IR.HJ.Hevearita Gunaryanti Rahayu, M.Sos来到大觉寺,致词表示文化不分种族、不分宗教,文化需要融合,并融入当地。她表示,很高兴可以在疫情过去三年后,大觉寺再一次举办这样的游街活动,希望以后继续举传承下去,让其成为三宝垄一个特色的项目,让来自各地的人都来观看和参加。在所有游街队伍中,最特备的是“马军”,据说只有三宝垄才有。他们画的脸谱,是综合了中华文化与爪哇文化的特点。

随着队伍,我们来到了象征保生大帝上岸的Marina海边,在这里设了神台祭拜,我们也跟着仪式一起点香祈祷。
印度尼西亚是一个非常包容的国家,神庙的意义,其实超出了善男信女对神的信仰,在印尼,祂是文化凝聚和传承的一个场所,也是团结、融合各民族精神力量的依托。在印尼的神庙里,我们不难发现有用Menyan ,用伊斯兰经文为信徒祈福的神祇,而一点都没有违和感。

愿众生平等,愿信仰自由在印度尼西亚长存。
袁霓